Reflektion
torsdag före pingst efter
Att följa och bli världens ljus
 
En själens lärjunge som efter år av förberedelser inom en andlig tradition har sett transfigurationens mirakel på berget med det inre ögat, kan ha en tendens att stanna kvar på detta berg för att sola sig i Ljuset.
Det kan vara anledningen till att Petrus, symbol för personlighetens vilja och kraft, föreslår dem att resa tre tält på bergets topp: ett för Moses (kunskap om lagen), ett för Elias (kärlek till lagen) och en för Jesus (lagens uppfyllelse).
Men en person som verkligen har tagit emot det andliga ljuset – det vill säga kärlekskraften – kan omöjligt hålla det för sig själv. Kärleken måste uttrycka sig, det är grunden för dess existens. Sådana personer kommer att stiga ner från berget för att tjäna värld och mänsklighet. De kommer att låta ljuset, som de har erhållit, stråla i världen för sina medmänniskor som fortfarande vandrar i mörkret. Genom förståelse, kärlek och tjänande kommer de att uppfylla sitt inre uppdrag att vara en bro mellan himmel och jord.
 
Jesus och hans lärjungar stiger ner från berget; människan på den andliga vägen flyttar sin uppmärksamhet och själskraft mot den yttre världen. Jesus undervisar, fostrar och botar dem som är öppna för det, han till och med helar en man som är född blind. Vi läser om detta:
En annan gång när Jesus gick förbi, såg han en man som var blind sedan födelsen. Och hans lärjungar frågade honom och sade: “Mästare, vem har syndat, den här mannen eller hans föräldrar att han föddes blind?” Jesus svarade: “Vad hjälper det om denne man har syndat eller hans föräldrar, för så vitt Guds gärningar uppenbaras i honom? Jag måste utföra min Faders och Moders gärningar som sände mig, så länge det är dag; natten kommer då ingen människa kan arbeta. Så länge jag är i världen, är jag världens ljus.”
De heliga tolvs evangelium 53:1-2
 
I själva verket är varje dödlig människa i vilken den inre Jesus ännu inte är född, en som är född blind, för vi är fängslade i de fysiska sinnens livssfär. Men Jesus kan bara öppna ögonen på dem som inom sig har upplevt något av själens högre liv. Han säger:
Jag är världens ljus; Den som följer mig skall inte vandra i mörkret utan ha livets ljus. De heliga tolvs evangelium 50:1
 
Att vandra i mörkret betyder mer än att fångas i den materiella världen av sinnenas bindande effekt. Det är i själva verket den fysiska människans existentiella tillstånd. De högre förnimmelseorganen är fortfarande stängda för det högre livet; Ljusfödelsen har ännu inte ägt rum. Eftersom han är omedveten om sin egen gudomlighet, kan en person “som fortfarande vandrar i mörkret” ännu inte vara en bro mellan Skaparen och skapelsen.
Men så snart det nya livets ljus har antänt den inre facklan – när den slumrande andegnistan i hjärtat har vaknat – kan Jesus uppfattas och följas. Då bär man det nya livets ljus i sitt inre.
 
Kristuskraften som frigörs i människans hjärta driver sedan “den som har återfått sin syn” att fortsätta på pånyttfödelsens väg. Då följer hon inte bara världens ljus, utan hon är det ljuset. Det är därför Jesus säger till sina lärjungar i Bergspredikan: Ni är världens ljus. En stad som är byggd på en kulle kan inte vara dold. Man tänder inte heller ett ljus och sätter det under skäppan, utan i en ljusstake och så att det lyser för alla som är i huset. Låt ert ljus lysa för människorna, så att de kan se era goda gärningar och prisa er Fader-Moder som är i himlen.
 De heliga tolvs evangelium 25:7
 
Det gudomliga ljuset är ett ojordiskt ljus, en kraft med högsta möjliga vibration i detta universum. En from och moraliskt upphöjd livsstil är inte tillräcklig för att kunna reflektera detta ljus i världen. Förnyelse av ande, själ och kropp krävs för att kunna bli en fullkomlig och möjlig spegel för gnostiskt ljus.
Den sjufaldiga människans fyrfaldiga dödliga manifesterade kropp är som en liten båt som navigerar på livets stormiga hav som blir medveten om gott och ont. Det styrs av att vilja, tänka och känna.
 
Den fysiska kroppen, den eteriska kroppen, den astrala kroppen och den mentala
kroppen är de klädnader som Adam och Eva var klädda i. Men när den nya själen är född och åter börjar bygga sin egen kropp, renas dessa fyra kroppar och förvandlas.
Fröna till högre andliga förmågor har såtts i den fysiska kroppen för detta ändamål. De börjar gro under påverkan av själens ljus, vilket gör att kroppen och dess drivande krafter agerar på ett sätt som är till hjälp för själen. Människokroppens andliga rikedom är en skatt som vi bär med oss, men som få är medvetna om.
 
Allt som fångar en människas uppmärksamhet åstadkommer en skönjbar förändring såsom produktionen av ett hormon, aktivering av vissa delar av hjärnan eller en blodtrycksförändring. Liknande konkreta förändringar sker när en person inriktar sin uppmärksamhet på världens inre ljus.
Om en person, på grundval av många erfarenheter, har konstaterat att varaktig tillfredsställelse inte kan hittas i denna värld, och driven av en djup nostalgi börjar söka efter sitt sanna öde, då utstrålar hon en specifik och mycket kraftfull vibration. Det är som om ett ljud, ett skrik ropas ut; hennes ljuskärna är på väg att gå sönder. En sådant rop hörs av de Levande Själarnas Broderskap. På långt håll har de redan observerat att själskärnan i denna persons hjärta var på väg att gro och, obemärkt, tog de honom eller henne i sin vård. Broderskapets svar är oväntat. Någon gång under sömntimmarna lyfts den uppvaknande själens medvetande upp och förses både med instruktioner och även med kraft.
På så sätt hjälpt av Broderskapet kan själen vägleda personligheten genom det dagliga livet: den viskar sina råd i förmågan av att tänka, känna och vilja. Till sin förvåning hittar denna person sedan människor, organisationer och publikationer som informerar henne om existensen av en gnostisk och befriande väg. Det är Broderskapets första svar.
När denna person berörs av detta svar och får mer och mer insikt och längtan efter det sanna livet, då flammar hjärtats slumrande andegnista upp. Själens rike varseblivs i hjärtat. Hjärtat börjar bokstavligen se livets ljus när gnistan börjar reflektera den nya Ljuskraften, precis som månen reflekterar solens ljus. Johannes Döparen är född. Han vittnar om ljuset, men han är inte ljuset.
Denna Ljuskraft som bärs “i blodet” av Johannes-väsendet är en främmande substans för människokroppen. Främmande ämnen i kroppen bekämpas kraftfullt, och Herodes – som symboliserar leverns renande förmåga – gör sitt yttersta för att ta bort denna märkliga ”nyfödda kung” från sitt rike. Och i början lyckas han ofta.
Själens lärjunge sjunker alltså ner i djup förtvivlan när han fortsätter att falla
tillbaka på sina gamla livsmönster. Ljuskraften verkar glida ifrån honom hela tiden. Men just på grund av denna dynamik och det kontinuerliga brytandet av enhetens magnetiska kraft, blir hennes önskan efter ljuset starkare. Och hon framhärdar. Så småningom måste Herodes kapitulera för det ständigt ökande ljuset: blodet och nervsystemet kan nu förvandlas permanent av denna nya inre kraft. Jesus är född i människan.
 

Två varelser kan då observeras: Johannesmänniskan som vet att han måste bli mindre; och Jesus, den andre, som därigenom kommer att bli större. Thymuskörteln bakom bröstbenet – aktiv fram till puberteten för barnets tillväxt – kommer nu under påverkan av ljusstrålningen från hjärtat och börjar leverera ett mer upphöjt tillväxthormon till blodet. Från det ögonblicket är blodet som cirkulerar mellan hjärtat och huvudet laddat med andlig kraft. När blodet når huvudet väcker ljuskrafterna latenta andliga centra, inklusive hypofysen. Precis som det längtande hjärtat berördes av Ljuset, berörs nu huvudet av Ljuskraftsflödet från hjärtat.
 
Huvudet är alltså rengjort. En ny tänkande förmåga uppstår, en ny visshet. En helt ny ström av tankar och insikter stiger upp inom människan på den andliga stigen. Dessa insikter kommer inifrån och det verkar som om de har varit där hela tiden. Således förbereds huvudet märkbart av Ljusströmmen för Ljusets direkta nedstigande, den helige Andens eld.
 
Johannes ser Jesus komma till honom, orubblig från andra sidan Jordan. Jesus är döpt av Johannes, han är renad av vatten. Sedan följer elddopet, anden, symboliserad av att duvan sänker sig ner på hypofysen och stannar där. 
Detta är bara början på “Jesu pilgrimsfärd på jorden”: hela kroppen och hela personligheten måste fortfarande renas och förnyas. De lama, de blinda och de förlamade hos en person på den gnostiska vägen blir gradvis helade. Den centrala medvetande-elden finns i systemet som bildas av hjärnan och ryggmärgen. Energin som cirkulerar inom detta system – i ryggradens trettiotre kotor – kallas kundalini.
 
Detta Livets Träd är förenat med hela nervsystemet. Energierna som sammanflätar människan med jordelivet cirkulerar inom det, efter att de andats in genom sju chakran. Denna kanal, denna länk mellan det mänskliga sinnet och kroppen, kallas ofta för ormelden.
Två ormar lindas runt vårt livsträd: en kopparorm och en eldsorm. De symboliserar den kvinnliga respektive den manliga principen inom oss, båda verksamma i den materiella världen. Därför fortsätter de i okunnighet, i mörker, i stridigheter – de har kunskap om gott och ont, men de har glömt enheten.
 
Genom att inrikta sig på själens liv utvecklar dock människan ett nytt medvetande av högre natur. Angränsande till den gamla ormelden utvecklas en helt ny ormeld spontant, utan övningar eller speciella tekniker. En ny Ljuskraft kommer ned som huvudet kan ta emot på grund av elddopet i Jordan. Ljuset börjar nu sin nedstigning i den mänskliga personlighetens djupaste djup, plexus sacralis.
Strömmen av ny Ljuskraft följer nervtrådarna i sympatiska nervsystemet som löper på vardera sidan om ryggmärgen. I den gamla indiska visdomen är de kända som Ida och Pingala. Ljuskraften går ned genom den högra strängen. På denna väg möter den ingångspunkterna för sex av de sju huvudchakrana: pannchakrat, halschakrat, hjärtchakrat, solar plexus-chakrat, mjältchakrat och rotchakrat. Ett chakra (som betyder hjul) är ett slags andningsorgan: genom sin rotationsrörelse andas varje chakra in och ut livskrafter. Varje chakra är lika individuellt som ett fingeravtryck. En ny livskraft, såsom gnostisk Ljuskraft, kommer därför att möta motstånd från chakran längs sin väg, vilket skapar en kraftprövning, en strid mellan ljuset och mörkret.
 
Det mest extraordinära mötet är det i rotchakrat, även kallat plexus sacralis. Kundalinis så kallade slingrande orm är belägen vid den punkt där karma är förbunden med en människa. Det är där som den nya ormen bekämpar den gamla ormen, en händelse som symboliskt beskrivs i evangelierna som frestelsen i öknen. Efter segern för den nya ormen i plexus sacralis, stiger den gnostiska strömmen ned i den vänstra strängen och möter igen chakras, denna gång i omvänd ordning. Detta förnyade möte har en speciell innebörd för chakras funktion: genom ljuskraftens påverkan blir de anpassade till inre liv och börja rotera i motsatt riktning, inhalerande olika krafter.
På så sätt ersätts kopparormen och eldsormen av gyllene ormar. Kaducéen återställs till sin ursprungliga glans och Pingstelden, den Helige Andes eld, kan uppenbara sig.
 
Men resan ”till Golgata”, platsen för skallen, är inte över än. För det sjunde chakrat, som är kronchakrat och är kopplat till tallkottkörteln, har ännu inte berörts av Ljuskraften.
Om den nya Ljuskraften nu följer sin naturliga kurs, utan tvång och utan speciella övningar, och lyckas öppna kronchakrat, fullbordas den symboliska pilgrimsfärden på jorden.
Denna seger, uppnådd genom vår orientering mot det nya livet, beskrivs i evangeliet som förvandlingen på berget. De bägge nya ormarna kommer att slingra sig runt staven som en treenighet: Livets träd är återigen etablerat i mikrokosmos. ’Då sägs det till denna tre-enhet av ande, själ och kropp:
Låt ditt ljus lysa för människorna, så att de kan se dina goda gärningar och förhärliga din Fader-Moder som är i himlen.
De heliga tolvs Evangelium 25:7