Januari 6 Reflektion

Januari 6 Reflektion

Reflektion 6 januari: Den heliga andningens härkomst

I den kristna traditionen är julen en period som börjar med julafton den 24:e december och slutar med höjdpunkten den 6 januari. Besöket av de tre kungarna eller tre vise männen från öst hos Josef och Maria som kommer för att tillbe den nyfödda Jesus med gåvor av guld, myrra och rökelse firas den 6 januari. Berättelsen om de magiska prästernas vördnad är en inbjudan att placera vårt huvud, hjärta och händer i tjänst för den nya själen i den andre-inom-oss, den nyfödda Jesus i oss själva.

Den 6:e januari firas också en annan händelse, en som enligt traditionen ägde rum exakt trettio år efter det vördnadsfulla besöket av de magiska prästerna: när Jesus döps av Johannes döparen i floden Jordan. Med detta dopförbund förband den kosmiska Kristuskraften sig med den fysiska människan Jesus. I kapitel 64 i Aquariusevangeliet läser vi om detta:

Då ledde Johannes Jesus ned till floden vid vadstället och han döpte honom i namn av den Helige, som hade sänt honom för att uppenbara Kristus för människorna.
Och när de kom upp ur vattnet, sänkte sig den Helige Ande ned från ovan i en duvas gestalt och satte sig på Jesu huvud. En röst från himlen sade: ”Detta är Guds älskade son, Kristus – Guds kärlek uppenbarad.” 

Av denna anledning kallas 6:e januari också ‘uppenbarelse-högtiden’ eftersom Uppenbarelse betyder ‘utsikt från höjden’. I vår kultur känner nästan alla till bakgrunden till firandet av julen som jubileet för den fysiska födelsen av människan Jesus, men bara ett fåtal vet bakgrunden för uppenbarelsen: firandet av den transcendentala “födelsen” av Kristus i människan Jesus.

Julhistorien om Jesu födelse beskrivs endast i två av de fyra evangelierna i Nya testamentet. Alla fyra bibliska evangelister uppmärksammar dock dopet i Jordan genom vilken människan Jesus från Nasaret blev ”Jesus Kristus”. Den transcendentala födelsen av Kristus är således minst lika viktig som den fysiska födelsen av människan Jesus.

Författaren till Johannesevangeliet – en annan person än Johannes döparen – fäste stor vikt vid det faktum att Kristi kraft förband sig med en person i en fysisk kropp på jorden. I prologen till Johannesevangeliet, som ofta betraktas som det mest gnostiska evangeliet i Bibeln, skrev han att Ordet – en beteckning för logos eller Kristus – hade inkarnerat på jorden:

Och Ordet blev människa och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som den ende sonen får av sin fader och han var fylld av nåd och sanning. Johannes vittnar om honom och ropar: Det var om honom jag sade: “Han som kommer efter mig går före mig, ty han fanns före mig!” Av hans fullhet har vi alla fått del, med nåd och åter nåd. Ty lagen gavs genom Moses, men nåden och sanningen har kommit genom Jesus Kristus.

(Johannesevangeliet 1:14-17)

I dessa femton reflektioner konstateras det ständigt att vi kan se händelserna i evangelierna som processer som inträffar i oss själva när vi följer den gnostiska stigen. Jesu inre födelse är bara början på en andlig väg där vi inriktar oss på uppfyllandet av vår inre uppgift: att återställa den levande förbindelsen med den gudomliga världen från vilken vi har kommit.

 

I programmet Andlig Jul har vi förklarat fyra olika födslar i Aquariusevangeliet, de på varandra följande födelserna av Maria, Johannes, Jesus och Kristus.

Dessa fyra gestalter representerar aspekter i oss själva som kan utvecklas tillsammans med varandra under en avsevärd tid. Det är därför inte sant att Maria försvinner när Johannes dyker upp. Och Johannes försvinner inte omedelbart när Jesus dyker upp. Hur kan vi förstå dessa fyra födslar?

  1. Födelsen av Maria hänvisar till att lära känna den inre uppgiften.
  1. Johannes födelse hänvisar till förberedelserna för den inre uppgiften.
  2. Jesu födelse hänvisar till det växande genomförandet av den inre uppgiften.
  3. Den transcendentala födelsen av Kristus hänvisar till att fullborda den inre uppgiften.

Vad är den verkliga betydelsen av dopet? Det är en nedsänkning för att uppnå rening! Johannes sade:

I vatten renar jag, vilket är symbolen för själens rening; men när han kommer som skall komma, se, han kommer att rena i Helig Ande och rena med eld.

Naturligtvis kan nedsänkning i vatten avses bokstavligt. Men andligt sett är dopet med vatten ett tillträde till det högre kraftfältet i en levande andlig tradition. Som ett resultat av denna ingång kan andegnistan i hjärtat återuppväckas och sedan initiera en förnyelseprocess.

Dop med eld innebär att ta emot den kosmiska Kristuskraften i det mänskliga systemet och att den blir verksam. Du kan förstå att behovet av en personlighetens rening är nödvändig så att den är beredd och anpassad, annars kan de höga andliga krafterna inte tas emot. I elddopet upptänds dolda krafter i huvudet.

Efter dopet i Jordan drog sig Jesus, som från det ögonblicket var Kristus, tillbaka i fyrtio dagar i öknen. Sedan började han sitt yttre uppdrag i världen på grundval av den inre uppgift han hade slutfört.

Det stora Kristus-mysteriet är ett mysterium som helt enkelt inte kan förstås med vårt vanliga tänkande. Ändå kan vi säkert bilda oss en uppfattning om det, till exempel genom att använda följande utdrag ur förordet till Aquariusevangeliet :

Innan skapelsen gick Kristus med Fadern Gud och Moder Gud i Akasa. Kristus är sonen, den ende sonen född av Gud Allsmäktig, kraftens Gud och den allvetande Guden, tankens Gud och Kristus är Gud, kärlekens Gud.

Sonen kallas Kristus, därför att Sonen, kärleken, den universella kärleken, var avskild, menad att vara skapare, Herre, bevarare och frälsare av allt, allt som är, eller någonsin kommer att bli. Genom Kristus bevaras de och om de faller är det Kristus som reser dem.

Nu genomtränger Kristus, den universella kärleken, alla rymder ut i oändligheten, det finns därför inget slut på kärleken.

Fullkomlighet är livets slut. Ett frö är perfekt i sitt embryonala liv, men det är avsett att utvecklas, att växa. Dessa frön, som var Guds tankar, såddes i varje plan av jorden – skapelsens frön, jordens, växternas, djurens, människornas, änglarnas och kerubernas frön. De som sådde frön genom Kristus föreskrev att de skulle växa och till sist återvända, efter otaliga års ansträngning, till tankens stora magasin och var och en skulle vara fullkomlig i sitt slag.

Och i kärlekens gränslösa välsignelse skapades människan, jorden, plantorna, djuren och Kristus förkunnade: Människan skall härska över allt som finns på detta livsplan och det var så.

Och han som gav herraväldet till människan förklarade att hon måste regera med Kärlek.

Men människorna blev grymma och de förlorade makten att regera, och det skapade, jorden, växterna och djuren blev fiender till människan.

Men människorna visste inte längre vad som var rätt och hon kunde inte längre förstå att kärleken var utan gräns.  Hon såg endast sig själv och saker för sitt jag.

För att han skulle kunna vara nära människorna på alla livets vägar, för att människan skulle förstå kärlekens mäktiga ande, uppenbarades Kristus för människornas ögon och öron genom att ta sin boning i en ren person, väl förberedd genom många liv, för att vara en bestående plats för kärlek.

Således visade Kristus Kärlekens kraft att rädda; men människorna glömmer så fort. Därför måste Kristus framträda om och om igen.

”Den födelse jag talar om är inte köttets födelse. Om en människa inte blir född av vatten och den Heliga Ande, kan hon inte komma in i den Heliges rike.
Det som är fött av kött är människans barn; det som är fött av den Heliga Ande är av Gud.

Aquariusevangeliet 75:10-13

Etiketter

Gillar du det här?

Detta och många fler finns på vår Facebook-sida. Besök och prenumerera för att få de senaste uppdateringarna.

Tryck på en av följande knappar om du vill dela det här inlägget.

Dela på facebook
Dela på twitter
Dela på pinterest
Dela på email

Citatarkiv